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楹聯中的襄陽●羊公祠

2021-08-05 22:28:54琢玉廬主人荊楚聯壇 0條評論

  羊公祠或名羊侯祠、羊太傅祠,俗稱羊公廟。祭奠西晉征南大年夜將軍羊祜。祠廟屢廢屢建,清雍正末年,守道魯之裕在羊公祠增祀杜預,遂稱“羊杜二公祠”,簡稱羊杜祠。

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     羊公祠位于襄陽城西南2.5千米处的岘山,而岘山是岘首山(下岘)、紫盖山(中岘)、万山(上岘)三岘的合称,中岘紫盖山的义士陵寝一段叫羊祜山,祠庙在中岘?

     《晋书·羊祜传》载,羊祜卒后,襄陽苍生于祜生平憩游之所建碑立庙。每年祭奠。见碑者莫不流泪。杜预因称此碑为流泪碑。《湖北襄樊市地名志》记:“祠内有流泪碑石刻,还有唐宋经幢各一通。由上溯资料可知,找到流泪碑,便可以肯定羊公祠位置。

     唐李白《襄陽曲》:

峴山臨漢江,水渌沙如雪,

上有墮淚碑,青苔久磨滅。

     诗中临汉水段岘山,只有上岘和下岘。中岘临襄水,所以羊公祠不成能在羊祜山,事实上义士陵寝被称为羊祜山是在解放后。

     宋贾黯《重建羊侯祠和王原叔句》

古郡襄水陽,群山繞郛郭。其間岘首者,羊公最所樂。

登臨見洲渚,氣象真磅礴。公乎既已沒,高碑此鑱鑿。

廟食有遺像,當時盛丹雘。到今僅千載,碑廟皆頹落。

喬木荒榛間,廟址存依約。碑倒石屢易,文字免缺錯。

我侯至之初,亭廟皆新作。爲詩道其意,風化思所托。

侯慕羊公心,仁政及物博。將見襄陽治,與古相侔若。

     按照诗句可知流泪碑在岘首山,亦是羊祜喜好憩游的地方。作者贾黯是襄州通判,诗为唱和知州王洙。诗作刻在石幢,存于祠内。

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     羊祜作为军事家与韩信、孙武、白起、诸葛武侯一同入选武庙,可是他生平只打过一仗,并且是败仗。公元278年东吴将领步阐主动降服佩服晋朝,东吴派陆抗围攻西陵。目睹陆抗想要围歼步阐,羊祜便一边让荆州刺史杨肇领军前去救济步阐,另外一边的羊祜则和徐胤,别老晔鍪两路大年夜军前去狙击东吴的江陵、建平两城。羊祜的摆设可谓是奇正并用,一般的将领必定会吃个大年夜亏。料敌于先机的陆抗,先是放西晋三路大年夜军进入吴境。随后陆抗又批示早就埋伏好的吴军,切断了三路大年夜军的粮道。贫乏粮草供给,顿时让西晋三路大年夜军堕入绝境,终究羊祜大年夜败而归。而后二人在荆州作为敌手对峙。却成为惺惺相惜的知己,成为汗青上的一段嘉话。

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     羊公镇守襄陽十年,没有爆发大年夜范围战争,可以说是个和平将军,那他凭甚么入选武庙?让我们跟从羊公祠的一副楹联走近这个襄陽汗青名人

自有宇宙,便有此山,千年來陵谷變遷,猶想見輕裘緩帶

每登臨,辄一墮淚,三國中賢才輩出,讵多讓羽扇綸巾

辄;经常,經常。讵;豈

     上联前二分句直接取自羊祜与从事邹湛的对话,按照《晋书·羊祜传》记录;祜乐山川,每风光,必造岘山,置酒言咏,整天不倦。尝慨然感喟,顾谓从事中郎邹湛等曰:“自有宇宙,便有此山。由来贤达胜士,登此了望,如我与卿者多矣!皆湮灭无闻,令人哀痛。如百岁后 有知,魂灵犹应登此也。”湛曰:“公德冠四海,道嗣前哲,令闻令望,必与此山俱传。至若湛辈,乃当如公言耳。”传中说羊祜临岘山感伤人生易老,河山破裂,功业难成。

     第三分句千年陵谷变迁则出自羊公继任者杜预,他常说:“高岸为谷,深谷为陵”,因而,“刻二石为碑,记其功劳,一沉万山之下,一立岘山之上,曰'焉知而后不为陵谷乎’”(据《晋书·杜预传》)。杜预好大年夜喜功?杜预是一个经常被大年夜众忽视的人。其实在明朝前,同时配享文庙武庙,唯此一人。他负有文韬武略,而被时人称为杜武库,也是完成故国同一的实际履行者。从他的所言所行和后来的成绩看,杜预平生都是积极朝上进步的。

     欧阳修在《岘山亭记》中说;余颇疑其反自汲汲于后代之名者,何哉?传言叔子尝登兹山,慨然语其属,以谓此山常在,而前生之士皆已湮灭于无闻,因自顾而哀痛。然独不知兹山待己而名著也。口语意思是说二人如此担忧身后名,大年夜可不需要。由于人不以山名,而是山以人名。换句话说就是山不在高,有仙则名。

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     楹联前三分句都是当事人本领,如闻其言,如见其人,所以极具现场感,使得楹联具极有传染力。轻裘缓带出自《晋书-羊祜传记》,说羊祜每次出行便装、轻车简从,十分亲平易近。这里代指羊公。羊祜是平吴大年夜计的拟定者,也是保举杜预代任的伯乐。羊祜身后二年,杜预按羊祜生前的军事摆设一举灭吴,完成了同一大年夜业,当满朝文武欢聚道贺的时辰,天子司马炎手举羽觞,流着眼泪说:“这是羊太傅的功绩啊!

     下联则从流泪碑生发,羊祜坐镇边疆,实在不弄摩擦,俘虏的吴军任其去留,吴人打猎的兔子跑到晋国,他便让人送归去。就连敌手陆抗都对他的人性德性坚信不疑。一次陆抗生病,羊祜派人送去本身配的药,陆抗手下都来禁止其服药,而陆抗说那有鸩人的羊叔子,说罢一饮而尽。所以当羊公去逝,不单晋国苍生哀思,吴国苍生也掉声痛哭。襄陽苍生更是在岘首山为羊祜建碑立庙。

     楹联说在三国期间英雄辈出,羊祜是可以和诸葛武侯等量齐观的人物,有人提出否决定见,以为说羽扇纶巾指的是周瑜,来由是苏东坡的念奴娇-赤壁怀古一词中用羽扇纶巾形容周瑜。造成羽扇纶巾成为周瑜专用。实在最早羽扇纶巾就是形容诸葛孔明,按照《承平御览》卷七零二引晋裴启 《语林》:" 诸葛武侯与宣王在渭滨将战, 武侯乘素舆,葛巾,白羽扇,批示全军。"纶巾又叫诸葛巾。后因以"羽扇纶巾"谓大年夜将批示若定萧洒安闲特指儒将,羊祜与诸葛武侯都是合适这一条件,又都是政治家,对内修养生息,对周边采纳怀柔。羊祜镇守襄陽十年,而孔明在襄陽耕读十年。把二人作比,使得楹联座实襄陽羊公祠,而不克不及移作他处。实乃大年夜家作手。

     楹联作者已不成考,楹联明写羊公,此中援引了杜预言事,猜测楹联撰写是在雍正今后,而楹联句法严谨圆融,对仗矫捷,是楹联成熟阶段,则应是在清末平易近国。

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2019年在岘首山旧址修複了八面經幢、岘首亭、墮淚碑、羊杜二公祠。刻有今人聯作。筆者之作亦在入選之列,不揣淺陋,貼上供方家一哂 


墮淚碑亭

止戈必興仁,方能招遠者來,近者悅

有碑憑墮淚,又何慮名之滅,陵之遷

墮淚碑亭

樹私則背公,有德有言,千載風徽同下淚

將信以爲本,大年夜仁大年夜智,生平知己在東吳

羊杜二公祠

惟仁者能坦怀相待,敵我何妨,豈不聞陸子椒漿,羊公良藥

遺策乎猶竭智盡忠,河山一統,只假手杜家武庫,王濬樓船

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